福音的最基本内容

那么，什么是神的福音之最基本的内容呢？前面我们已经讲过，全部圣经的中心是基督的救赎工作，而这救赎的中心内容就是“约翰福音”三章16节。传福音离不 开这“三章16节”，从这节经文的字里行间中，我们不难发现神的福音的最基本内容。请让我们把这节经文掰开了揉碎了来进行以下的具体分析：

　　神1、“神”的概念。爱世人2、神对人的大爱。，甚至3、神爱的程度。将他的独生子4、“耶稣、道成肉身、十字架救赎”的概念。赐5、福音是白白得来 的，不是靠人的努力，而是靠神的恩典。给他们，叫一切信6、因信称义！不是因行为称义。他7、信主的方法：只要信耶稣，（灵魂）就得救！的，不至灭亡8、 “地狱”、“灵魂”的概念。，反得永生9、“天堂”的概念。！

　　从以上逐字逐句的分析可以看出：神的福音至少包括九大方面的内容；由于这九大内容是从分析经文得来的，而世人对《圣经》不大了解和相信，因此还得讲一讲“《圣经》是神所默示的，是神对人所说的话”。这样看来，我们在传福音时，至少要传十个方面的信息；它们分别是：

　　1、“神”的概念。即“到底有没有神”。2、神对人的大爱。3、神的大爱，远超出人们的想象，他不惜以自己的独生子耶稣基督为代价；“主耶稣”的概 念。4、道成肉身、十字架的概念。5、福音是白白得来的。6、“因信称义”的概念。7、信主的方法。8、“灵魂、地狱”的概念，9、“天堂”的概念。 10、《圣经》是神所默示的。

认识个别的属灵恩赐

A. 辅助－参与和支持教会事工 (可15:40-41; 徒9:36; 罗16:1-2 ; 林前12:28)
B. 领导－能根据大方向、使命或计划影响他人 (罗12:8; 提前3:1-13; 提前5:17; 来13:17)
C. 款待－能令人宾至如归、感到被关心、产生归属感 (徒16:14-15; 罗12:13; 彼前4:9; 罗16:23; 来13:1-2)
D. 服事－能察觉和满足他人的实际需要 (徒6:1-7; 罗12:7; 提3:14; 加6:10; 提后1:16-18)
E. 行政－能统筹和组织人手和计划 (路14:28-30; 徒6:1-7; 林前12:28)
F. 辨明－能分别出一个人的行为是出于神、撒但或是个人 (太16:21-23; 徒5:1-11; 约壹4:1-6; 徒16:16-18; 林前12:10)
G. 信心－能凭信心，对看不见的事物、属灵成长和接纳神的旨意各方面相信神 (徒11:22-24; 罗4:18-21; 林前12:9; 来11)
H. 施予－能乐意和慷慨地为神的事工，奉献个人的资源 (可12:41-44; 罗12:8; 林后8:1-7;林后9:2-7)
I. 怜悯－能诚意地理解和同情别人，舒缓他们所受的伤害和痛苦 (太9:35,36; 可9:41; 罗12:8； 帖前5:14)
J. 智慧－能明白基督的心怀，在不同情况应用圣经真理，作出正确的决定和助人走向正确的方向 (徒6:3,10； 林前2:6-13；12:8)
K. 劝诫－能适当地在基督裡对人作出鼓励、挑战甚至指责 (徒14:22; 罗12:8; 提前4:13; 来10:24-25)
L. 教导－能运用有逻辑和有系统的方法解释圣经经文，向主内肢体清楚传达真理(徒18:24-28; 20:20-21; 林前12:28; 弗4:11-14)
M. 牧养－能承担牧养信徒属灵成长和相交的责任 (约10:1-18； 弗4:11-14； 提前3:1-7； 彼前5:1-3）
N. 门训－能开创不同事工，领导众教会结出成果 (徒15:22-35; 林前12:28; 弗4:11-14; 林后12:12; 加2:7-10)
O. 宣教－能向不同文化有效地传道 (徒8:4; 徒13:2-3; 徒22:21; 罗10:15)
P. 先知－能大胆宣告神的真理，不计较后果，呼吁人去过正直的生活 (徒2:37-40; 7:51-53; 帖前1:5; 徒26:24-29; 林前14:1-4)
Q. 传福音－能够与人分享耶稣基督的福音，以致未信的人相信基督和归入教会 (徒8:5-6; 8:26-40; 14:21; 21:8; 弗4:11-14)
R. 代求－能够经常地作长时间和定期的祷告，并留意这些祷告的果效 (西1:9-12; 西4:12-13; 雅5:14-16)

學習等候 （转载）

你是否被主呼召成為一位領袖，卻又害怕因自己的不足而無法勝任？你是否擔心自己軟弱無能，無法成為強而有力的領導者？或許你已是一位領導人，

目前正面臨挫折甚或失敗？若是這樣，當振作起精神，神有好的消息給你。

一、神使用軟弱的人

以賽亞說：「疲乏的，祂賜能力，軟弱的，祂加力量。」(賽四十29)。神呼召人成為領導者，並不是因為人的聰明、才幹或學問。事實上，這些也許是神在使用我們之前要修正或除掉的。聖經有話說：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」(林前一19)。使徒保羅說：「因為神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」(林前一25~28)

保羅在此教我們一個大道理：神能在我們的軟弱、畏縮和失敗上顯出祂的智慧，在我們的軟弱上顯出祂的能力，祂的力量在軟弱者的身上顯為完全。

傑克．海福德(Jack Hayford)牧師分享他最近的一個經驗。當他在日本佈道的時候，主以一節經文感動他：「你因敵人的綠收，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」(詩八2)

他教導日本的五旬節教派牧師說，主用嬰孩的讚美擊敗祂的仇敵(參太廿一16)。好像神喜歡藉祂創造中最軟弱的(你和我——祂的嬰孩、祂的兒女)來羞辱撒但，使仇敵和報仇的閉口無言(失敗)。

當傑克從日本乘機回家時，主給他一個異象，他看見一群小孩領著一群鳴叫、軟弱的羊，他們在讚美主，並因著祂而滿心歡喜。

當他默想這異象時，主向他說話：「我選用羊和羔羊來象徵我的子民，是因為他們是軟弱的，沒有能力引導或拯救自己。但我要揀選一群讚美的孩童來帶領一群鳴叫的羊，並使用他們來完全擊敗撒但，在凡事上都擊敗牠。」

相信海福德牧師是對的，神使用軟弱者來摧毀祂的仇敵，那也表示祂能使用你和我。

1.神所揀選的人

我常因為神揀選來完成特殊事工的那些人而震驚。例如：祂差派保羅作外邦人的使徒。保羅曾在法利賽的大師——迦瑪列的門下受教，是七十人議會的候選人之一，能絲毫無誤的背頌摩西五經，是個出身尊貴成就非凡的猶太法利賽人。從人的觀點來看，沒有人比他更適合作猶太人的福音工作。然而，神差保羅往何處服事呢？是在外邦人，而非猶太人當中。那些外邦人對保羅的偉大學問和舊約律法的知識並沒有什麼興趣，因此保羅一切的本能、學問、聰明和才幹都得擱在一旁。神要將它們除去，於是便帶他到亞拉伯曠野(像他的先祖摩西一樣)，在那裡取去他一切可誇口的。(參加一17)

在那「曠野，沙漠有深坑之地、和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地。」(耶二6)保羅學到要成功地成為基督的執事，只有透過卸下「先前與我有益的……當作有損的……為要得著基督。」(參腓三7~8)

他學會了講道「不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」(林前二4)要使人信服耶穌是救主，保羅更加要倚靠聖靈透過他所行的神蹟，過於他作為雄辯家及或講道者的能力，我們也該如此。再看首開外邦人事工先河的彼得(參徒十)，卻被神留在耶路撤冷，在全羅馬帝國中最精英的猶太人中間作見證，成為猶太人的使徒(參加二8)。什麼因素使他適合這項工作？當然不是他的學術成就或學問。聖經形容他是「沒有學問的小民」(參徒四13)。他是個普通的漁夫，沒有知識，但神藉聖靈的能力使他有資格做這工作。

2.神使我們的軟弱變成祝福

有個故事說到一個盲人和一位癱子成為分不開的朋友，他們做朋友有什麼好處呢？那癱子無法行走，視力卻完成正常；盲人看不到，卻有雙強健的腳。癱子貢獻他的視力給盲人，來交換對方行走的能力。

盲人把癱子背在背上，癱子就指示盲人怎麼走，並警告他提防那些會在路上絆倒他的東西。他們彼此的軟弱與需要，使他們在一起，從對方的強處得著幫助。

同樣的，我們屬靈的眼睛與殘廢應促使我們在禱告中不斷地倚靠神，讓祂的剛強代替我們的軟弱。

個人的軟弱使我們了解自己缺乏成為領導者的能力，這促使我們的心在禱告中(有時也要禁食)轉向神。若我們如此回應，我們將發現「疲乏的，祂賜能力，軟弱的，祂加力量。」(賽四十29)

倚靠神的態度會吸引祂的注意力，使祂親近我們，祂的能力透過我們榮耀地彰顯出來。

3.如何對付自卑情結

若我們的不足催逼我們去倚靠基督，那其實是化妝的祝福。若它反而使我們沉溺於自憐和自恨之中，老是看著自己，尋求別人對我們問題的了解，結局就是滿腹的自卑感。

心理學家所稱的「自卑情結」，通常就是一種出於專注自我(自覺)的肉體行為，那會導致你這樣看自己：「我不好！我只是無用的失敗者…神決不會用我。」這種自我觀會帶來沮喪。

我曾聽葛培理說：「神不能用一個沮喪且沒有勇氣的僕人。」這話完全正確！我們必須靠所見證的道勝過這種心態(參啟十二11)。經上說：聖經怎樣說我們，我們便怎樣說自己，這樣，我們便成了得勝者。

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓四13)

「看啊！我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蝎子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」(路十19)

靠著神，我們勇敢向前；因為祂，將仇敵踐踏腳下；來歌唱，歡呼祂已勝利。基督是王！基督是王！

因此，我們不可將自卑感跟神所祝福的合乎聖經的謙卑混為一談。神要的軟弱是倚靠的軟弱，意思是我需要神，沒有祂，我辦不到。我們當像大衛一樣，他在詩篇裡說：「神啊，我的靈渴慕你！」

這種需要的感覺，幫助我們培養健康的靈修與禱告生活。

事情本該如此，不是嗎？

跟上面相反的是一種籠罩著我們，使我們癱瘓的自我意識，那是阻攔神藉我們流出祂能力的藩籬，快棄絕這種肉體的表現，並從中回轉，明白神是你生命的力量吧。你是無須懼怕的(參詩廿七1)。祂將向那些尊崇、敬拜並倚靠祂的人彰顯祂的剛強。

4.將你的力量換神的力量

「就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必然跌倒，但那等候耶和華的必重新得力。」(賽四十30~31)

「重新」是31節的鑰字，更好的翻譯是「交換」。我們等候耶和華之時，我們的力量會被拿走，換上了神的力量，不是結合我們的力量和神的力量，而是完全除去我們的力量，換上祂的力量。神說：「你若強壯，我不能用你，你若能自己辦得到，你便不需要我。」

在主與我們「交換」力量之前，祂要我們先做什麼呢？

1)承認你的需要

大衛王寫道：「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」(詩卅四6)亞薩在這句激動的話中承認他的軟弱及對神的需要：「我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。」(詩七十三22)

大衛和亞薩都領受了神的力量，因為他們願意謙卑地承認他們的需要與軟弱。凡願這樣做的，都有大能的應許為他們預備：

「困苦窮乏人尋求水卻沒有，他們因口渴，舌頭乾燥，我耶和華必應允他們，我以色列的神必不離棄他們。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉…好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所做的…。」(賽四十一17~20)

2)保羅的發現

保羅發現如果他願意承認自己生命中的需要和軟弱的地方，結果就是神的力量更大量、更有能力地臨到他。

保羅寫道：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我的肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，兔得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」(林後十二7~8)主如何聽保羅的懇求，使他脫離軟弱和打擊呢？主說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」(林後十二9)

現在你能明白為什麼保羅說：「所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」(林後十二9~10)

這就是福音大能運作的原則：我們只要何時軟弱，強烈地需要神並願意全人倚靠祂時，我們便會花更多時間禱告，那時我們就剛強了。

二、學習等候神

「但那等候耶和華的必重新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽四十31)

經上所說的「等候耶和華」是什麼意思呢？「等候耶和華」包涵兩個觀念：

1.耐心等候神的時間。也就是說，不採取主要(major)的行動直到神指示你。

2.在神面前花時間禱告，作靈修的工夫，有時需要禁食禱告。

1.耐心等候神的時間

經上說：「及至時候滿足，神就差派祂的兒子…。」(加四4)，神掌握時間、日期，祂定下差遣耶穌到世上的時間，祂凡事都有定時，等候神的時間，不要越前也不要落後，等候主，祂將向你顯明祂的時間。

時候和日期是天父憑自己的權柄所定的「耶穌對他們說：父憑疬自己的權柄所定時候、日期，不是你們可以知道的。」(參徒一7)讓我們學習耐心等候祂，在我們需要知道時候或日期之時，祂會向我們顯明。

2.禱告禁食等候神

「叫那等候你的不要……蒙羞……叫那尋求你的不要……受辱……。」

(詩六十九6)

如果我們想拿我們有限的力量來與神無限的權能「交換」，那麼，我們必須建立每天靈修的習慣，訓練自己有固定的禱告(和禁食)時間，對多數的教會領袖來說，是一件很難做到的事。

每天日常的計劃和行事壓力，幾乎剝奪我們這麼重要的靈修時間。

1)交換律

每天的靈修時間有何幫助呢？試看這個實驗：將水倒滿杯中，然後將石頭放入，會有什麼事發生呢？代換律會使與石頭等量的水溢出。

同樣地，這就是我們將自己的力量換取神的力量的方法。我們充滿了自己的力量，當我們花時間禱告，祂開始放入祂的力量，這些恩典的石頭取代了不信的態度；倚靠主的石頭取代了「我辦得到」的驕傲態度(死水)。

或許有人要問，怎樣才能使神的力量充滿了我們的生命？答案是唯有每天花時間禱告等候神才可得著，這是「自然變成超然」的過程，就如一個人成長的過程一樣，沒有小孩子是藉著想像或強迫自己而長大，成長乃是一個自然的過程，只要有合適的飲食和運動自然就會長大。

同樣地，如果教會領袖每天花時間讀經禱告，這屬靈的糧食就會促使神的力量在其生命中成長，慢慢地，神的力量會取代你的力量。

2)靈修時該做些什麼？

以下幾點是從(行動雜誌)上，一系列主題為「更新靈修習慣」的信息中節錄出來的，我發現它們對我的靈修生活非常有幫助。

a.求主顯明在你心中沒認清楚的罪，向神承認這些罪，求告祂並接受祂的赦免與潔淨(參約壼一9~10)。

b.因神是神，並祂所行的，花時間感謝祂。

c.把那一天的生活交托給神，告訴神你多麼需要祂的引導和帶領，祈求祂的帶領並順服任何你覺得神在禱告中給你的指示。

d.為你的配偶、孩子和家人禱告，為你的教會會友和領袖禱告，為世上其他地方的信徒禱告，為那些沒有家庭照顧的孤兒寡婦禱告。

e.為國家的領導者禱告，為你所處的世界中尚需要福音的部落和語言部族禱告，為宣教士和其他國家的福音化禱告。

f.把你在禱告時從主而來所感受到的意念寫下來，以順服的行動回應神在禱告中給你的一切。

三、在火般的風暴中存活

彼得警告我們：「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事)。」(彼前四12)

有一位年老的傳道人說：「當你想要與主同行時，世界會與你作對；當你想要在主裡面進深時，你肉體的本性會抵擋你；當你想要在主裡面往高處行時，空中邪惡的執政掌權的惡魔會來攻擊你。」

當我們決定每天讀經禱告等候主時，沒有比這個更會遇到反抗的。當你認真尋求神的面時，抵擋和試探就會迎面而來。

可慰的是，在患難和試驗中，神叫「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處

，就是按祂旨意被召的人。」(羅八28)

怎麼可能呢？

你若生火燒水，水終會燒開，你或者守在水壺旁邊攪動，或到一邊去閱讀雜誌，不管怎樣，你也無法使它快些燒開或慢些燒開，當水到達一定的溫度時，便會燒開，這是火燒水的結果，這與你攪動不攪動無關。

同樣地，當我們經歷痛苦或試煉時，會經歷內心的改變——這與我們自己的努力無關。那是神的火臨到人天然性情之水的必然結果，我們會經歷內在的改變，動機會被潔淨，犯罪的慾望會被除去，正如彼得所說：「在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」(彼前四1)

當你等候神時，祂會點燃試煉、試驗和試探的火，使你的生命燒起來，達到沸騰時，會產生兩種結果：

1.罪和老我的渣滓除去。

2.神的能力開始在我們裡面並透過我們工作，產生超自然的後果。

這是千真萬確的事，凡等候耶和華的，必能得著祂的能力。

为什么需要耶稣？

宇宙主宰耶和华上帝爱我们每一个人。祂盼望我们人类跟祂的爱子耶稣有生命的关系，给我们灵魂的拯救，人生的目标以及永恒的生命。这是一个今生生活的指南和来生的福份，只有你本身能作坚定不移的决定。换句话说，你和我都不能没有耶稣，一定要办法得到耶稣，让耶稣也得你。

主要原因有四：

①：我们人类有一个无法改变的过去，罗马书 3:23 很清楚地指出每一个人都有罪，失去神的形象，自生自灭，无法自拔，只有耶稣能改写你的人生剧本。

②：罗马书 6:23 又指出罪的代价就是死，与基督脱离关系，失去上帝的保守与看顾，只有耶稣基督拯救的福音才能使我们脱离邪恶时代，脱离罪的捆绑，得到自由。死必须由道成肉身之圣子作代罪羔羊。

③：福音就是罗马书 5:8 所说的 “耶稣为我们而死，担心我们过去所犯的一切罪过，使我们成为上帝的选民”，脱胎换骨，热心善事；单靠善行于事无补。

④：福音的精华罗马书 10:9 所保证的 “你若口里认耶稣是主，心里相信天父已使祂从死里复活，就可得救”。相信之意义乃信靠上帝，把生命主权交给救主，认定耶稣基督为救主和个人生命之主（有神的品格，生活准则以耶稣基督为中心点），才能的到死亡不能毁灭之新生命。

总而言之，福音必须有人传，使人听到和相信，才能发生果效。因此传道——听道——信道——存道——行道乃每个基督徒神圣之职责，必须全力以赴，以循环式实行之。

文/许政求

（12.12.2010福源堂——主日崇拜持续单默想篇）

基督徒新年的意义〈转〉

中国人过新年是很早的事了。据说中国人早在3000多年前就已经在过新年了，但是那时候并不是叫做新年，而是叫做元旦，就是每年农历的正月初一日——俗称 “大年初一”。元旦这个词最早是出现在南朝的诗人萧子云的一首诗歌里：“四气新元旦，万寿初今朝。”中国人对元旦（即新年）的理解是属于季节性的节日。 「元」是开始的意思，「旦」指早上的时间，也就是白天，所以元旦合起来就是：一年开始的第一天。但是中国古人过元旦没有统一的日子，戛朝是在农历的正月初 一过元旦，商朝在十二月初一过元旦，周朝在十一月初一过元旦，秦朝是在十月初一过元旦。汉武帝时期，司马迁创立了“太初历”又改为农历正月初一过元旦。 1949年中国人民第一次政治协商会议规定，把每年的农历正月初一定为“春节”；公历一月一日定为元旦，称为“新年”。所以我们今天过春节，相当于古人过 元旦，今天过的元旦，是西方人过新年的节日。

埃及是世界文明古国，公元前40年埃及人观察星象，发现天狼星和太阳一同升起，引发尼罗河水立时上涨。因此，埃及人把尼罗河涨水的这一天作为新年的开始， 称为“涨水新年”。埃及的新年在秋天，因为埃及的农业生产是从秋季开始的，可见，埃及的新年也是属于季节性的传统节日。

地球上有一个比较独特的民族，他们过新年的目的和意义与其他民族不同，这个民族就是犹太民族。犹太人的节日大多是一些宗教性的节日，比如：犹太人过逾越 节、五旬节、住棚节等等，都是与宗教有关的日子，一般来说，犹太人的节日最主要的特点就是：纪念性的意义。犹太人的节日一般都很强调群众的参与，目的是为 了延续社会或宗教的传统。犹太人在公众场合举行节日的庆典，举行一些全国性的宗教仪式，以此来纪念一些重要的日子，是因为这些日子有一些很重要的意义在里 面。

犹太民族对时间的划分与世界上其他民族对时间的划分不一样，犹太人是世界上第一个以日、周、月、年为时间的民族（参：《圣经·创世记》一至二章）， 犹太人的这一个历法大约在公元前5世纪前后就基本确定了，并一直沿用到今天。犹太人的正月是在公历的9至10月份，也就是说，犹太人是在夏末过新年的，而 不是我们认为的春天过新年。犹太人把正月称为提斯利月；2月称为马西班月；3月是基斯流月；4月是提别月；5月是累罢特月；6月是亚达月，在亚达月人们要 过普珥节，这是一个庆祝犹太人能够继续生存下来，不被灭族的日子；7月是尼散月，过逾越节的日子就在这一月；8月是以珥月；9月是西弯月，过七七节，也就 是住棚节；10月是搭模斯月；11月是阿布月；12月是以禄月，一年十二月每一个月都有一个名字，每一个名字都是有纪念性的宗教意义。

公历的七月初一为提斯利月，是犹太人的正月初一，也就是新年，犹太人过新年往往要十天，从新年的第一天到第十天正好是赎罪日，中间这段时间称为忏悔 十日。犹太人过新年的这一根据记载在《圣经·利未记》二十三章23-25节“耶和华对摩西说：你晓喻以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作 纪念，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。”这是圣经首次出现的新年规定。

犹太民族过新年的第一天，人们首先要回顾自己在过去一年的言行、举止，反省自己可能犯下的罪恶，请求神的饶恕。犹太人庆祝新年的方式之一是去犹太会 堂参加新年礼拜，要进行三次祈祷，祭司要三次吹响羊角号，这个号声表示对神的敬畏和信心；同时，号声也意味着神的审判，因此，新年的第一天也称为审判日。 另外，有一些虔诚的犹太人还要在午后到海边、或者到河边、或者到有水的地方，举行赎罪的仪式，在这个时候，他们要颂读《圣经·弥迦书》7章18-20节， “神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按 古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”读后圣经以后，再三次摇动衣服的边，表示抛弃了罪恶而变得纯洁。有的人还在这一天，反省自 己过去一年的罪，写在纸上，投入火中，表示洗清了自己的罪。这是新年的第一日犹太人所要作的事。

从第一天的忏悔到第十天的赎罪日，中间这段时间也是忏悔的十日，作为庆祝新年的一段日子，犹太人要在这十天当中反复地颂读圣经，反省自己的罪过，直等到第十天的赎罪日来到。

赎罪日是犹太民族最重要的一个节日，也是作为新年延续下来的一个日子。赎罪日记载在《圣经·利未记》二十三章26-28节，“耶和华晓谕摩西说： “七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，甚么工都不可做，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。”犹太 人在赎罪日完全不吃、不喝、不工作，并要到会堂祈祷，赎回他们在过去一年中所犯的或可能犯下的罪过，祈求神的宽恕。另外，犹太人在赎罪日当天，祭司们要挑 选两个拈阉过的公山羊，由大祭司当着全会众的面前，在祭坛上把其中一头羊宰杀了，作为全体会众对神的献祭，然后，大祭司用双手按在另一只活着的羊头上，承 认以色列人的罪过，并且把这些罪过统统归到羊的身上，然后派人把这只羊送到旷野去归给「阿撒泻勒」，让它去承当以色列人一切的罪过。这是犹太人赎罪日所作 的事。

过完赎罪日，为期十天庆祝新年的仪式才完成。犹太人过新年的目的与其他民族迥异，不是为了庆祝新年的到来，也不是为了迎接一个季节的来到，而是为了忏悔，为了赎罪，这是犹太人过新年最特殊的地方。

对基督徒来说，新年是一个数算神恩典的日子。诗篇六十五篇是基督徒过新年时最喜欢颂读的一首诗，这首诗表达了基督徒向神的感恩心愿。

“神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”（诗六十五1）对基督徒来说，新年是一个向神许愿的日子，因为神在过去的一年中祝福我们的 工作、婚姻、学业、家庭，我们要向神偿还我们所许下的感恩愿望。同时，也要感谢神的赦罪之恩（诗六十五3-4）。神有普遍的恩惠，神的普遍恩惠是对每一个 人的，无论是信主的还是不信主的人，神都赐给他们有普遍的恩惠，神“叫日头照好人，也照歹人；降雨也义人，也给不义的人”（太五45），这是神的普遍恩 典。做为基督徒不但可以享受普遍的恩典，还有特殊的恩典，那就是：神藉着他的儿子耶稣基督拯救了你，让你不至灭亡，反得永生。这是基督徒独有的特殊恩典， 基督徒要常常数算这样的恩典。最后，还要感谢神的眷顾之恩。 “你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，”（诗六十五11-13）表示神对子民的看顾是完全的，是没有中断的，神的恩典是丰丰富富的。

新年的意义对每一个民族来说是不同的，中国人和埃及的新年只是庆祝一个季节的到来；犹太人的新年只有忏悔；基督徒的新年则意味着感恩。勉励弟兄姐妹 要做一个懂得数算神恩典的基督徒，在新的一年当中，更加爱主，更加经历主的同在，更加蒙主的眷顾，“神啊，锡安的人都等候赞美你！”